* Fragmento del libro “Secretos Revelados en los números del la Biblia”

[Los misterios del número SEIS]
EL número SEISCIENTOS SESENTA Y SEIS [666] es un número que ha cautivado la atención de creyentes y de incrédulos curiosos,
casi por igual, y ha dado lugar a todo tipo de especulaciones.
Este es el número que la propia Biblia designa para el Anticristo, o Bestia.
Sin embargo, es necesario estudiar antes, el misterio que encierra al número seis, para comprender a cabalidad el triple seis.

En tal sentido, en este capítulo revelaremos cosas asociadas con estos dos números bíblicos [6 - 666].
Veremos su relación numérica con el hombre, con la serpiente antigua, con el Anticristo , con el falso profeta, con el pecado original, con los constructores de Babel, con la Antigua Pirámide, con el ocultismo de los alfabetos antiguos, y como señales de la imperfección. Estos números, van más allá de relacionarse con el hombre, y con el anticristo mismo, tienen un gran alcance, y un significado profundo con las Religiones del Misterio.

6| Número de Hombre
Es vital entender, que el hombre mismo està marcado por este número; él fue creado en el sexto día de la Creación.
El significado del número [6] es “número de hombre”.

La Biblia emplea [6] diferentes palabras para definir al “hombre”.
En el Antiguo Testamento (en hebreo)
1] אדם (ah-daham)”Adam” El hombre como ser humano.
2] איש (Ish) “Varón” El hombre como un ser fuerte y vigoroso.
3] אנרש (Enosh) El hombre como un ser débil y mortal.
4] גבר (Gehver) El hombre en distinción a Dios y de la mujer.
En el Nuevo Testamento (en griego)
5] ανθρωπος (Anthropos) El hombre como género.
6] ανηρ (Aner) El hombre como varón poderoso.

Para comprender el sentido bíblico de la cifra aplicada a la bestia, o anticristo, debemos usar la interpretación simbólica de los números.
La triple repetición de un número en la Biblia [666], representa la máxima expresión de su esencia, [o número base] [6].
Es la concentración de su esencia. En otras palabras, significa que su esencia està en su máxima manifestación.
Ahora, volvamos a examinar el texto bíblico con este sentido presente:

“El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre…“.
La razón por la cual dice, que “es número de hombre”, es porque su esencia está respresentada por el número [6],
cuyo significado es exactamente “número de hombre”.
Por tanto, aquí su número base [6] revela que el Anticristo, en esencia será sòlo un hombre, un ser del género humano,
aunque será potenciado por el mismo diablo, pues está escrito: “En cuanto a ese malvado, vendrá con la ayuda de Satanás” (2 Tesalonisenses 2:9 DHH)

El libro presenta un exámen minucioso del sentido de este peculiar número:
aplicado a la imperfección (6)
aplicado a la enemistad con Dios (6)
como señal en los constructores de Babel (6)
aplicado al humanismo como filosofía (6)
el grado de misterio y ocultismo del (6) en los alfabetos antiguos

la llave bíblica para entender el número de la Bestia como señal de imperfección (666)
aplicado a la serpiente antigua (666)
como señal del pecado original (666)
la marca de la riquezas terrenales (666)
en los Secretos Antiguos o Religiones del Misterio (666)
en la Gran Pirámide (666)

[888] El maravilloso número
Vamos a examinar ahora el número maravilloso del nombre de Jesús.
Abajo se ilustra el sentido gemátrico de interpretación aplicado a él.
Su valor numérico es derivado del griego koiné del Nuevo Testamento; su número, es el ochocientos ochenta y ocho.

ιηςους (Iesous) “Jesús”

ι = 10
η = 8
ς = 200

ο = 70
υ = 400
ς = 200
——–
888

Es muy importante que el lector entienda lo siguiente: la triple repetición de un número en la Biblia,
representa la máxima expresión de su esencia, [número base] [8]. Es la concentración de su esencia.

Por tanto, la triple expresión de un número, marca no sólo un énfasis,
sino la manifestación suprema de lo que representa ese número.
El número [8] en la Biblia nos orienta a una idea muy clara.
Es por excelencia el “número de la Resurrección”.
Su significado es “sobreabundancia”, símbolo de “nueva vida”.

8| En su etimología
Aprendemos de los expertos en hebreo, que el ocho es (Sh’moneh) de la raíz (Shah’meyn)
que significa “hacer grueso” y “sobreabudar”.
Bullinger comenta: “siete según su etimología es aquello que está espiritualmente completo
o satisfactorio; mientras que ocho denota todo lo que es sobreabundante o saciador.”

[8] En la resurrección de Jesús
El octavo día, fue el día en que Jesucristo resucitó; como está escrito en la Biblia: ”
el primer día de la semana”. (Juan 20:1 RV60)
El primer y octavo día, son el mismo día en la semana hebrea, el día después del sábado,
e indica fin y principio de semana. Por esa razón el número dominical (domingo) es el “día del Señor” en la Iglesia.

Así contaba un hebreo la semana:
*día 1 (8) — día 2— día 3— día 4— día 5— día 6 –Savath (sábado)

* Primer y octavo día, representa en la semana hebrea, el mismo tiempo unido,
primero [1], y último [8]; principio y fin de todo ciclo. Pero el ocho simboliza el principio de un “nuevo tiempo”.
Por tal razón, en las fiestas judías, el primer día y su octavo, eran denominados de “santa convocación”.

8] Resurrecciones
En la Biblia se registran ocho resurrecciones específicas sin contar la de Jesús. ( otro tipo de resurección eterna)
1] por Elías, al hijo de la viuda de Sarepta (1 Reyes 17:17-25)
2] por Elías, al hijo de la mujer de Sunem (2 Reyes 4:32-37)
3] por los huesos de Eliseo, a un hombre en el entierro (2 Reyes 13:20-21)
4] por Jesús, al hijo de la viuda de Naím (Lucas 7:11-18)
5] por Jesús, a la hija de Jairo (Marcos 5:35)
6] por Jesús, a Lázaro después del entierro (Juan 11:1-44)
7] por Pedro, a Dorcas (Hechos 9:36-42)
8] por Pablo, a Eutico (Hechos 20:7-11)

* El libro presenta un exámen minucioso del sentido de este peculiar número:
en la Transfiguración,
en la Circuncisión,
en la dedicación del varón judío,
con Noé y el diluvio,
con el misterio de la última bestia,
en la circuncisión de Isaac y el Mesías,
en  el Nuevo Testamento,
en el Evangelio de Juan,
en el Tabernàculo y el Templo,
en el lugar Santísimo
en el día postrero y la resurrección
en las épocas sagradas según el calendario judío
en el título de Jesús
en el postrer Adám
en la Iglesia como señal
en la eterna salvación
en la descendencia aprobada
en la fiesta más Sagrada (la de los tabernáculos)
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Vea también:

• LANZAMIENTO del libro
• Secretos Revelados – Resumen
• Secretos Revelados – Introduccion

Presentación Oficial en Maldonado
Sábado 12 Feb. 20:00 hs
Museo R. Francisco Mazzoni / Ituzaingó 789

Presentación Oficial en Montevideo
Sábado 19 Feb. 21.00 hs
Balmoral Plaza Hotel / Plaza Cagancha

Presentación Oficial en Salto
Sábado 26 Feb. y 5 de Marzo (lugares a confirmar)

Presentación Oficial en Melo
Sábado 12 Marzo (lugar a confirmar)

ENTRADA GRATUITA

Vea también:

• Secretos Revelados – Resumen
• Secretos Revelados – Introduccion
• El maravilloso número de Jesús – 888

Digamos que es como abandonar la casa porque hay una parte de ella que está sucia. La pregunta es, ¿acaso no se nos ha llamado a limpiar la casa?, si otros han decidido ensuciarla, por lo menos nosotros hagamos la parte buena. La cosmovisión bíblica nos alienta a eso: “No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos.”La cultura necesita de la fe para darle sustancia a sus preguntas básicas, y para proyectar sus ideales de vida, pues como dice G. Hegel: “La cultura, en sí y por sí, ésto es, encerrada en ella misma nunca tendrá una oferta adecuada a la capacidad del sentido de la aspiración humana” (6)
En palabras simples, la fe cristiana no aporta meramente una respuesta religiosa al enigma de la vida, sino que tiene la capacidad de darle valor, orden, y sentido a la misma.

Necesitamos dialogar con la cultura de turno. Algunos se niegan a este contacto, imaginan que han logrado congelar la fe en un tubo de ensayo, de forma química y pura, aislándola de todo contexto cultural. No existe fe sin mediación cultural; el ignorar ésto tan simple nos descalifica en nuestro rol de embajadores del cielo.

El diálogo entre la fe y la cultura debe de inspirarse en la encarnación del Verbo, como se ha dicho: “La encarnación consta de un doble movimiento, de descenso, y ascenso: El Hijo de Dios se hace hombre (descenso), pero no para que haya un hombre más, sino para que los hombres lleguen a ser hijos de Dios (ascenso) este doble movimiento es lo que llamamos diálogo entre la fe y cultura.” El creyente que desprecia la cultura, y se niega a manifestar la fe en las categorías culturas actuales, sin darse cuenta estará expresando su fe en una categoría cultural del pasado; y lo que es verdaderamente trágico es que estará imponiendo categorías culturales obsoletas, asumiendo que todo lo diferente a ello es pecado. Cuando nuestra fe habla en categorías culturales del ayer resulta difícil que oigan los hombres de hoy

Ha pasado “mucho agua debajo del puente”.  Tanta que parecen haberse aguado sus mismos corazones.
Lo que en un comienzo fue un sueño de fe sin mancha, un regalo divino, hoy se ha convertido en una máquina ambiciosa de conquista seducida por la inercia pura de la vanagloria.
“Llegaremos muy alto para Cristo”, solía decir el bajista cada vez que anticipaba el asomo de un nuevo escalón; pero algo le estremece hoy, justo hoy, cuando comienzan a “llegar arriba”.
En su mente se entremezclan las palabras y recuerdos, y por un momento siente haber pronunciado alguna vez “subiré a lo alto”, como una frase soplada por la serpiente antigua. De todas formas, disimula ante sus compañeros que bien disfrutan el éxito.

Estos cuatro amigos ya han acuñado muchas frases triunfalistas evangélicas del tipo slogan. Éstas no sólo les han concedido el aplauso de muchos líderes, sino que al mismo tiempo les han permitido narcotizar sus adormecidas conciencias respecto de sus vidas espirituales. Incluso se sabe que están clamando a Dios y a los cuatro vientos por un Grammy Latino, habiendo remplazado completamente su oración por las almas perdidas.
La gran rueda del mercado los ha devorado, y el bajista parece despertar justo hoy. Han llegado a ser tan esclavos del show como aquellos secuestrados gladiadores del circo romano bajo pena de muerte en siglos anteriores.

El avión ya ha despegado. Los cuatro amigos de la banda mullidos en primera clase se miran. Sus miradas son alegres, pero sus pupilas están cada vez más vacías de trascendencia. Su próximo destino será el Viejo Continente. No hay duda de que esta será una escala ascendente en sus carreras artísticas.
Momentos antes de zarpar, la banda estuvo deliberando acerca de cuánto debería subir su tarifa por recital luego de esta gira por Europa.
“El obrero es digno de su salario”, es lo que suele afirmar el líder de la banda con mirada sugestiva cada vez que atiende los asuntos comerciales. Es lo que ha querido mencionar el bajista, cada vez que se hace la debatida repartida de dinero para cada uno.

Ya están a unos diez mil metros de altura sobre el océano atlántico.
El teléfono del líder de la banda suena, es su manager. El diálogo es muy corto y conciso. El bajista podría redactar esa conversación por escrito si hiciera falta, aunque no logra escuchar nada. Ha presenciado varios de estos negocios.
Al parecer un conjunto de iglesias asiáticas, ávido de música latina, está interesado en sus servicios luego de su gira por Europa.
Allí en las alturas del aire, en la soledad de sus vidas íntimas, despojados de protocolos religiosos y de toda postura piadosa, las palabras son elocuentes. No es necesaria una reflexión, ni mucho menos una oración. Líder y manager, congregados en la línea telefónica, obvian al unísono todos los detalles “románticos evangelizadores” y se centran en lo más importante: la “ofrenda”.
Al parecer, los pastores y líderes asiáticos se han unido para un relevante concierto a efectuarse en una universidad estatal. La avidez sincera por evangelizar de éstos líderes espirituales es claramente notoria, y han decidido no reparar en gastos económicos. En esta premura, y con cierta ingenuidad, lanzan una pregunta muy frecuente entre evangélicos. La misma es comunicada inmediatamente por el manager al líder de la banda. El líder se ríe encubiertamente por unos segundos no pudiendo evitar el disfrute. El bajista observa con los ojos entrecerrados  como comenzando a percatarse de algo. El líder se frota las manos y responde…

La cifra no importa.
Lo cierto es que, en las alturas sobre el océano atlántico, esta banda cree estar en ascenso, pero va en picada infernal.
La pregunta fue: ¿Cuánto es tu ofrenda?

Conclusión
Soy un convencido de que la mirada ministerial no debe estar divorciada del manejo profesional en la música cristiana contemporánea. Incluso la publicidad, el mercadeo, y las relaciones públicas, son tres disciplinas vitales y saludables que tienen su justo espacio espiritual.
Pero el concepto superficial de poner un “tributo santo” a cambio de un “show cristiano” es un viejo estigma apóstata que hay que erradicar de la comunidad de los santos.
 
El rey Salomón al final de sus días desencadenó una apostasía espiritual entre su pueblo. Una de sus decisiones equívocas entorno a las finanzas fue respecto de colocar un “tributo anual” de “666 siclos de oro”. Éste número “de bestia” devela un estigma perverso que se esconde detrás del mismo.
En el Nuevo Testamento leemos que los líderes del Sanedrín (fariseos) hicieron lo mismo en los tiempos de Jesús con el famoso “impuesto del Templo”. ¡Jesús considero impropio este tributo!

“Porqué raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.” (1 Timoteo 6:10)

A veces la terminología “mundo” se ha prestado a erróneas interpretaciones. En el Nuevo Testamento este término aparece 187 veces, con tres acepciones a distinguir. La mayoría de las veces aparece bajo la idea de sistema, la cual tiene un valor ético y filosófico, otras veces aparece bajo la idea de sociedad, la cual tiene un valor humano y comunitario. Otras pocas veces se ve en el sentido de siglo, como período de tiempo.

Juan nos advierte: “No améis al mundo (sistema), ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.”. (1 Juan 2:15) . Aquí el apóstol nos habla del sistema humano, de su filosofía, de sus ideas y valores, el cristiano en este sentido debe combatirlo y rechazarlo; desde su nueva ciudadanía y cosmovisión él es el verdadero antagonista del mismo.

Pero por otra parte, este mismo Juan nos comparte las palabras de Jesús al transcribirlas así: “Porque de tal manera amó Dios al mundo (sociedad) que ha dado a su Hijo, unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda” (Juan 3:16). Aquí nos habla de la sociedad humana, del individuo, el cristiano en este sentido debe amarla e influenciarla positivamente, desde su nueva naturaleza y comisión él es la verdadera luz de la humanidad.

En resumen, debemos estar en la sociedad del mundo pero no debemos amar su filosofía mundana. Esto es exactamente lo que Jesús oro al Padre por nosotros: “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.” (Juan 17:15) Un viejo proverbio chino nos dice: “El sabio puede sentarse en un hormiguero; pero sólo el necio se queda sentado en él”. La idea del pueblo de Israel andando por el desierto es la analogía perfecta, el principio consiste en que ellos andaban por el mundo, pero su paso y meta eran hacia la tierra de prometida.

“Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón, porque de él mana la vida.” El Rey Salomón.

Jeffrey D. De León
Director Ejecutivo
Liderazgo Juvenil

Junior Zapata
Director
Instituto Evangélico América Latina